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2016全年另版葡京赌,工笔绘就乡土中国的内在肌理

[ 时间:2020-01-11 17:37:35 ]

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2016全年另版葡京赌,《白鹿原》剧照

本报记者孟德才

近日,一部豆瓣评分9.0的良心国剧《白鹿原》首播大结局,已故作家陈忠实的经典著作《白鹿原》在电视荧幕上得到生动再现。

一部《白鹿原》,半部秦川史。《白鹿原》天然具有史诗的气质:时间跨度长达半个多世纪,人物有上百之众。小说以陕西关中地区白鹿原上白鹿村为缩影,通过讲述白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争,全景式展现了从清朝末年到建国后气势恢弘的历史画卷。

自1993年出版以来,《白鹿原》被改编为秦腔、话剧、舞剧、电影、电视剧等多种艺术形式。经典具有超越性和穿透性,值得被反复阐述。说不尽的《白鹿原》,成为了一部经得住时间检验的经典。

关中秘史,历史现实如何进入文学

最近热播的《白鹿原》电视剧被网友誉为最接近原著的一次改编。电视剧以77集的篇幅全方面展示了《白鹿原》小说所有重要的故事情节:无论是从开篇的白嘉轩娶妻、鹿三交农,到中期的黑娃闹农协、田小娥之死,还是晚期的朱先生抗日、鹿兆鹏策划起义等,在电视剧里均得到高度还原,让原著粉丝一饱眼福。

“小说被认为是一个民族的秘史。”陈忠实将巴尔扎克的这句名言,引用在《白鹿原》小说的扉页上,显示了他现实主义的创作诉求。近现代以来关中地区错综复杂的历史现实如何进入文学,是陈忠实首先要考虑的命题。为了捕获生动的现实案例,陈忠实曾多次把自己置身于长安、蓝田、咸宁三个县的资料馆里,整天埋头查阅与乡土历史有关的县志。

田小娥这个人物最初的构思就源自于翻阅蓝田县志时的感悟。陈忠实发现,一部二十多卷的县志,竟然有四五个卷本,密密麻麻记录的是贞妇烈女的事迹和名字。陈忠实在《白鹿原》创作手记中感慨:“在彰显封建道德的无以数计的女性榜样的名册里,我首先感到的是最基本的作为女人本性所受到的摧残,便产生了一个纯粹出于人性本能的抗争者、叛逆者的人物。”

在走访中,陈忠实为关中大儒牛兆濂的故事所打动,于是以之为原型塑造出了朱先生这一人物形象。在文献和民间传说中,牛兆濂已然近乎神人,陈忠实在“牛”字下面加了个“人”,变成了“朱”字,力图在保留其传奇故事的基础上,还原他作为一个“人”的本来面目。于是在陈忠实笔下,我们看到了那个嬉笑怒骂的朱先生,一个凡人如何将儒家完美人格演绎到了极致。

《白鹿原》诞生于新历史主义在大陆风行一时的1990年代,其创作观念不自觉受到了新历史主义的影响。评论界和文学研究者们普遍认为它是中国现当代文学中第一个不用地主和农民二元模式来写农村的长篇,真实地表现出了民族深层的文化心理内涵。

乡土精魂,社会肌理得到充分揭示

《白鹿原》最可贵之处是精工细笔描绘出乡土中国的内在肌理。文化评论家解玺璋认为,乡土中国有两个最核心的东西,一个是宗法制度,一个是儒家文化的道统,而此二者都被陈忠实写出来了。

《白鹿原》以文学的方式生动再现了关东地区乡民宗族生活的种种细节:村民生活以祠堂为圣地,大事小情都要进祠堂集体议事;族长的权威不容侵犯等。细读小说,我们发现在白鹿村有两种基层政治形态:一种是清末乃至更久以前,就有的族长制,最高权力代表是族长白嘉轩;另一种是由国民政府组建的乡约制,最高权力代表鹿子霖。国民政府征粮时,白嘉轩要听从官方代表鹿子霖的安排,但在村民宗族生活上,显然是族长白嘉轩说的话更有分量。

如果说宗法制在乡民生活中的意义更近乎一种“硬性”的组织制度,那么,儒家文化对乡土社会的影响,则类似于一种“软性”的行动指南。儒家文化主要通过“德治”实现对乡民的行动指引。小说主人公白嘉轩的一生,就是忠诚践行儒家仁义之道的一生。白嘉轩对待长工鹿三如亲兄弟,对待乡民也极尽友爱之举,可谓忠厚爱人;鹿子霖多次暗中算计白家,但当其锒铛入狱后,白嘉轩仍竭尽全力去营救,可谓以德报怨——族长白嘉轩凭借自己的人格魅力,在乡民当中树立了无形的权威。白嘉轩制定《乡约》规范族人的言行,使得白鹿村成为了原上有名的“仁义村”。

在美善人格的感召下,乡民自觉自律,在稳定、封闭的社会条件下,可以呈现出像白鹿村这样“仁义和谐”的局面。然而随着社会开放性增加、外来者(田小娥等)的闯入,白鹿村一片和谐的仁义氛围开始瓦解。有读者一直不解,为何白嘉轩能够宽恕许多犯错的族人,却唯独与田小娥过不去,不仅不让其进祠堂,还要修塔镇压她。这是因为田小娥的来路不明、充满诱惑等,威胁到了白鹿原“仁义”的土壤。白嘉轩不是针对田小娥一个弱女子,而是针对她身上所带有的异端属性。

白嘉轩的的确确是个“仁义”的人,但在田小娥这件事情上,他却以“仁义”之名行了恶事。白嘉轩的困境,同样是儒家道统文化的困境。陈忠实先生通过《白鹿原》生动再现了宗法制度和儒家道统文化在近现代风云变幻中如何遭遇困境,又是如何慢慢凋敝和败落下去。《白鹿原》正是陈忠实为中国乡土社会书写的一首挽歌。

变革时代,代际价值冲突走向加剧

《白鹿原》聚焦的是一个风云变幻的年代,在时代的漩涡中,人物的命运是起伏不定的。读书时,笔者感受最强烈的是看到书中人刚刚得意了突然又失意了,欢笑了旋即又痛不欲生,刚站起来快活地走了几步又闪跌下去了……黑娃如此,鹿兆鹏、白孝文等均是如此。

命运跌宕起伏的背后,实际上是价值观、思想理念的冲突,其中最激烈的冲突发生在子一代与父一代之间。比如接受了新式教育的鹿兆鹏、白灵等子一代,不再接受鹿子霖、白嘉轩等父一代对其人生的安排:鹿兆鹏在新婚之夜就逃了出去,白灵干脆直言,想让她嫁给不爱的人,除非婆家抬她尸首去。

鹿兆鹏和白灵是从原上走出去的年轻一代,自然沾染了外面世界的气质。而对于留守在原上的黑娃、白孝文等来说,他们对于父一代也进行了不自觉的反抗。黑娃没有听从父亲鹿三“留在白家,等你嘉轩叔资助你娶一房媳妇”的建议,而是选择了当麦客自力更生。而白孝文终于在父亲长久以来的压制下,走向了与田小娥偷情的逆反之路。

在传统乡土社会,人生模式比较稳定、单一,作为过来人的父一代对子一代有着绝对的权威。子一代只需遵循父一代的经验,便可顺畅走过一生。所以才有“父母之命,媒妁之言”。父一代费尽心机要为子一代安排好未来的人生,殊不知,在激烈变革的时代,子一代有子一代的活法,父一代的强硬终将遭遇更为强硬的抵抗。

近现代以来,乡土社会面临的一个核心问题就是价值观的断裂。传统道德、传统理念断层了,而新的道德、新的理念并没有取而代之。《白鹿原》呈现了传统伦理断裂对于普通人命运的影响,这也是我们今天重读《白鹿原》的现实意义。

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